2014年1月29日

主日擘餅聚會點詩的秘訣與9大禁忌

在主日擘餅聚會中點選詩歌,是一件相當不容易的事;優雅和拙劣,是天差地遠。

雖然,絕對沒有所謂「失敗」的聚會;畢竟主自己曾說,只要有兩三個人被聚集到主的名裡,主就在他們中間(馬太福音18:20)。然而,面對現實吧!我們都聚過乾癟、沒有味道的擘餅聚集,此時詩歌成了聚會的填充物,彼此沒有銜接,靈不得暢通,主不得高舉,聖徒也不得享受。
說的世俗一些,點詩是一門學問,甚至達到藝術的境界;說的屬靈一點,點詩是一個操練,需要達到老練、達到滿有生命的境界。

在設立餅杯的時候,耶穌在屋子裡,在「室內」與門徒們擘餅讚美主,一同享受一個餅與一個杯;但當敬拜父的時候,耶穌唱完詩歌後,領著門徒們走到「室外」,走上橄欖山,向著親愛的父神一步一步唱著上行詩(馬太福音26章)。這絕對是有層次的。

一般來說,一場主日聚集約會點3~4首詩歌。作文有起、承、轉、合,品味咖啡需講究前、中、後味;照樣,在聚會中點詩歌也該有層次、有脈絡,詩與詩之間彼此該有關連,有過門、轉折、延續,讓聚會更為順暢。

一個豐富、有供應的擘餅聚會,選詩絕對是其中的關鍵。詩若選得精采,參與聚集的人就能享受在聚會的脈動中,在靈裡一層一層不斷堆加,深能深摯、高能高絕,以致對主有極致的享受。

如同王生台弟兄的交通
點詩歌要有層次,細膩一點,不是一下就直切主題,否則容易讓聚會的享受不夠充份。 
這就好像我們去朋友家吃飯,並不是一進門就直接坐上飯桌,拿起筷子就開始吃。而是必然有一段寒暄的過程,為晚餐的氣氛有些預熱,之後大家才移步到飯廳,準備就餐。

以下,整理、分享9個在擘餅聚集常出現的「禁忌」;當這些情況發生時,容易使聚集下沉,或讓聖徒們有「卡卡」的感覺:

1. 單刀直入、缺少醞釀
當聖徒匆匆從家中趕到聚會的地方,尚未「預熱」,也還沒「暖場」,點詩的人有時立即就直奔讚美主的高潮。

比方說,聚會一開始就點大本詩歌176首:「在你愛的筵席上,有杯陪餅同陳列」;聖徒們還未溫習主的愛、享受主的甘甜,就馬上進入對主高超的讚美,容易讓人措手不及,聚會的靈也不易跟上。

所以王弟兄才說:
因此我們點詩歌, 可以先點一些懷念主與紀念主在地上為人生活的詩歌, 而不是一下子進入紀念主的死或死的果效。點詩歌應該是一步步進前, 而不是在聖殿裡外進出。

2. 點選不合適的詩歌
在擘餅聚會有時會不小心點到「要求主」的詩歌,如大本詩歌293首:「求主揀選我的道路」,或詩歌524首:「我是一隻籠中小鳥」;這些詩歌會讓聚會失焦,使聖徒們將注意力集中在自己,而不是在主身上。

主所成就的事,與主可愛的所是,我們都已經歌頌不盡、讚美不已了,聚會中哪還有時間繼續以自己為中心呢?

以大本詩歌的目錄分類為例,有幾類「較」不適合在擘餅聚會中選唱(但並非絕對)
  • 試煉中的安慰
  • 鼓勵
  • 十字架的道路
  • 十字架的誇耀
  • 羡慕
  • 禱告
而較適合是這幾個大類:
  • 頌讚三一神
  • 敬拜父
  • 讚美主
  • 聖靈的豐滿
  • 得救的證實與快樂
  • 經歷基督
  • 經歷神
  • 與基督的聯合
  • 福音

3. 詩歌間順序錯置
詩歌與詩歌之間,應有次序上的銜接,該在讚美主的時候讚美主(按餅前),敬拜父的時候敬拜父(按餅後)。唱過主為人生活的詩歌之後,該接的應該是主的受死、復活,或成為那靈的詩歌。

這樣一來,聚會不致於讓原本已拉高的靈,因一首詩歌而落下,也不致於已經唱過了主的釘死復活的詩歌後,又再回頭唱主的降生為人,把復活後的主又倒帶回來降生一次;這些都是很可惜、很不搭調的事。

王弟兄也說:
如果弟兄們已經把詩歌點到思念主,下一首接唱的詩歌就應該能進入至聖所,面見主。但我們常見的錯誤是,沒有順著詩歌的流向前,反倒在高的詩歌後面接上地位較低的詩歌,讓聚會原本拔高的靈後退。

4. 詩歌間關係鬆垮
第3點說的是順序上錯誤,這點說的是意義上的錯誤。

有的聚集裡,眾人東點一首詩歌,西點一首詩歌,都是聖徒們喜愛、想唱的詩歌;然而,各首詩歌間皆無相關性,最後各唱各的調,每首都重起一道新的水流,將先前詩歌所醞釀出的感覺、內涵一掃而空。

一場擘餅聚會中所有點選的詩歌該在一個大主題之下。比方說,這次聚集的詩歌若圍繞在「主的愛」上,那所有的詩歌就該緊扣於這個主題;負責點詩的人可以先帶眾人讚美主活潑的愛(詩歌134),接著讚美主愛的寬闊(詩歌126),最後讚美主愛的深廣(詩歌130),首首都打在「主愛」這個核心,讓與會的人聚焦在一個中心點,如此唱頌才能唱得透徹,讚美才能讚得完全。

因此,選詩的人需具備敏銳、儆醒的靈,察覺到聖靈的脈動、詩歌的走向,才能和眾人點選的詩歌配搭和諧,不致點出突兀的詩歌。

5. 蜻蜓點水般,一首接一首飛掠詩歌
在一場不到1小時的擘餅聚會中,有時詩歌竟可以點到5首,甚至6、7首,讓聖徒們感覺聚會像在趕場、拼數字。其實,一場感動聖徒,也感動主的聚集,有時候1首詩歌就已足夠。

當聚會裡詩歌一首接著一首,唱完就換,馬不停蹄;沒有深入詩歌,也沒有彼此對說詩歌內涵,更沒有將詩歌化為禱告和讚美,這就成為最敷衍,沒有深度的聚集。

6. 拖拖拉拉遲不擘餅
當詩歌與讚美達到高峰,無以復加的時候,就不需要繼續唱詩、繼續禱告讚美;此時該有弟兄起身,祝謝餅杯。

聚會沒有定規要多少人讚美,要唱過多少首詩歌才能擘餅,只要時機對了,高度夠了,就該當機立斷擘餅。

王弟兄用一個生動的比喻來說明遲遲不擘餅的情況:
有一次,在一個擘餅聚會裡,眾人一再唱詩,加上禱告,跪下又起來,又禱告又唱詩,至少50分鐘,卻還沒有為餅杯祝福。 
這就有點像鄉下人請人吃飯,說12點吃,到下午3點還不開飯。我們聚會要顧到聚會的空氣,以及聚會的感覺。

7. 委屈詩歌配合當週信息
擘餅聚會所挑選的詩歌不該配合當週的信息內容,或晨興聖言題目;因為聚會的中心該是主,讚美與敬拜的都該直指祂的所是和祂的所作,不該是為了配合某個真理,點選出勉強湊出來的詩歌。

比方說,若當週信息的內容是創世記中亞伯拉罕的呼召,點詩的人若為了配合信息,在擘餅聚會中點補充本214首:「主曾召你我得救,祂再召你我得勝。對主呼召說『阿們』...」,就讓主日顯得不倫不類,因為聚會的內容不該是你我如何,而是主如何。

和信息內容相關的詩歌,可以留待擘餅完之後的申言聚會再享受也不遲。

8. 餅杯桌旁熱鬧滾滾,事務服事粗糙
有時候因為不夠老練、沒有經驗,在擘餅傳杯的當下,服事的人手忙腳亂,在餅杯桌旁擠成一團,使得會眾看不見桌子,只看見服事的聖徒們簇擁的背影。使得弟兄姊妹們無法專心唱詩讚美,心裡乾焦急服事的人會不會打翻餅杯、動線卡住,變得一心二用。

所以,擘餅聚會事務上的安排必須講究,屬靈的事才能順利進行。

聚會規模小也許還好,但當聚會的人數越多,這些事務上的服事就更成了一門學問:如何讓傳遞的動線迅速、暢通,讓唱詩歌與吃餅喝杯的時間點配合得精準...;這些看似瑣碎的細節,都必須細緻考量,讓聚會的品質提昇。

最高明的聚集,是讓聚會的人沒有感覺到服事餅杯的人的存在,全然投入聚會的流中;而在渾然不覺的情況下,享受完主豐美的筵席。

9. 不夠靈巧、有彈性
點詩的人無論多麼老練,在所難免,聚會偶爾仍會有停滯、不順的狀態:
  • 點了一首大家不熟的詩歌,弟兄姊妹們唱的七零八落,散不成調...
  • 副歌高音的key太高,聖徒們拼命扯著嗓子如同鴨叫,或索性低8度充當重低音...
  • 詩歌的情境太深、太高、太客觀、太抒情,眾人的感覺無法跟上,變得矯揉造做,有口無心...
  • 已經連續唱了3首快節奏的曲子,又點了詩歌36首「我們不會疲倦不唱這首舊詩章」快詩,讓唱詩的人絲毫沒有喘息的機會...
當這些狀況出現的時候,就不要再堅持了吧~換首詩歌、降個key、請司琴者多彈個兩遍、請會唱的人先唱一次...,總之,領詩人要靈巧,要有彈性,聚會才能有死灰復燃的空間。


有弟兄說,達到「老練」的秘訣,就是老是練;老是練就老練,老是不練就不老練。期待我們有更多豐富、層次細膩、滿有主同在的擘餅聚集!

關於在擘餅聚會如何點選詩歌更具體、實際的應用,可以參考「擘餅聚會如何選詩」系列文章。

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